你有沒有試過，凌晨四時，穿越沉睡中的城市，去尋找日出之時剎那間的蓬勃燦爛？

(資料圖)

于夜的涼薄里，起行。路上天還全黑，鳥在棲息，屋舍也在沉睡。這條熟悉的大道，兩旁有著法桐寬闊的葉片，時已仲夏，昨日一場沛雨，枝葉紛紛落下。踩上去，沙沙沙，除了腳步聲伴著微弱的星光，靜闃無聲。白日的城市喧囂如潮水褪去，夜的風拂過耳際，街燈暈眩迷蒙，隱隱綽綽包裹著墻上涂鴉，記錄著城市的囈語。一座城，尚在夢中……

也只有在此時，你才會聽到這個城市巨人的呼吸。呼——吸——，呼——吸——，他的鼻息驚擾了樹上枯葉，于驚厥中，葉子飄然墜落。

山路在眼前了，黎明曙色給山石草木都蒙上一層灰色。“湛湛露斯，匪陽不晞”，這暗色調卻是五彩斑斕的洪流出現之前的序幕。

站在半山腰，回望這云霞下的城市。城中多湖，黎明時湖中水汽蒸騰，霧氣時移時凝，文霞成綺，澄江似練。慢慢地，天水相接處現出一道紅霞，那霞的光暈越來越大、愈來愈亮。我目不轉睛，看到太陽如負重擔，一縱一縱，使勁兒想掙出海面。世界都成了背景，惟余海與日，形成了一線與一點。

這是蒙德里安畫中的大海嗎？去除表象蕪雜，在色彩與線條間，讓觀者自去感受濤的洶涌，揣測那暗夜里燈塔的光亮。此時，極目處隱隱露出一條絢爛金邊，汪洋、山石、云朵，連觀日的自己，也似乎嵌入這光亮中，成了金色的一部分。

禪宗發展到六祖時，花開兩朵，惠能南禪重頓悟，神秀北禪重漸修。此時的海與日，是觸機頓悟，或是經年漸修？

帶著肅穆的歡悅，奏著晨的牧歌，萬物，醒來了。聽，東君，駕著他的車馬馳近了！楚地之人將太陽神呼為“東君”。

忽然，暗的帷幕被一把利劍徹底揮斷，史詩的斷章轟然中開，揚帆起航的英雄掀起一場驚瀾。日神，幾乎是在一剎那間，籠罩萬物，淋漓地在每個角落灑落他的光芒！

楚人唱起來了，他們舞蹈著，鼓瑟吹笙，以悠揚的楚聲唱道：暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；長太息兮將上，心低徊兮顧懷。我讀楚辭，常常不自覺為這東方式的狂歡感染、裹挾，每讀至此，眼前總會再現三千年前祭祀神祇的一幕。

楚地萬民把他們對自然偉力的崇拜寄托于“巫覡”，在男曰“覡”，在女曰“巫”。他們更把世間男女戀情嫁接于儀軌之中，覡接陰神，巫迎陽主。這樣想來，本應肅穆的典儀竟演化為戀愛中男女的思慕！這是楚文化獨特的魅力——表面“娛神”，實際“娛己”。

遙遠古老的華夏吟唱里，“人性”在“神性”的籠罩下微微一笑，竟顛倒眾生了！

現在，我站在崖壁高處，大西洋的風吹過來，象征主義的奇絕色彩噴薄而出，烈焰涂滿黎明的天空！

心中的聶魯達說：“你在遠方時，全部的愛，會忽然而至！”

是的，我在這里，我在遠方，張開雙臂，迎接東君的降臨！